Aprender con presencia, atribución y límites claros.

Entre finales de 2024 e inicios de 2025, Bruno Luz y Michael Pereira viajaron a Aldeia Chico Curumim, en la Tierra Indígena Kaxinawá del río Jordão, Acre, cerca de la frontera con Perú. Recibidos por la comunidad y por la cacica Tamani, participaron en una vivencia comunitaria y en un bautismo Huni Kuin junto con jóvenes de la aldea.

La experiencia incluyó canto, danza, una dieta específica y permanencia siguiendo orientaciones locales. Tiene significado biográfico y espiritual, pero no concede al Santuario linaje, representación institucional ni autorización para reproducir ritos Huni Kuin.

Según el relato institucional, la aldea lleva el nombre de Chico Curumim, abuelo de Ibã Huni Kuin. Maru Huni Kuin, registrado cantando al pie de una samaúma, es hijo de la cacica Tamani y nieto de Ibã.

Ibã Huni Kuin, también conocido como Isaías Sales, es educador, investigador y txana, maestro de los cantos de su pueblo. Su trabajo incluye educación indígena y transmisión de huni meka, cantos vinculados con nixi pae en lengua Hãtxa Kuin.

Un registro audiovisual autorizado conserva a Ibã cantando rezos ancestrales en su forma original, sin traducción ni reproducción escrita. El registro reconoce la autoría Huni Kuin y no transfiere autoridad sobre esos cantos al Santuario.

En el mismo período, Bruno Luz y Michael Pereira visitaron Alto Santo, en Rio Branco, y rindieron homenaje ante la tumba de Mestre Raimundo Irineu Serra, figura central de las religiones ayahuasqueras brasileñas.

La instrucción de no fotografiar Alto Santo fue respetada plenamente. La visita fue un acto de aprendizaje histórico y reverencia y no establece afiliación entre el Santuario y Santo Daime o el Centro de Iluminação Cristã Luz Universal.

El Santuario recibió visitantes y comitivas indígenas, incluyendo visitantes Huni Kuin en 2025 y una comitiva Yawanawá en 2026. Cada presencia se aborda como oportunidad de escucha y reconocimiento de la autoría indígena.

En 2025, Siã Kaia, artista Huni Kuin de Aldeia Chico Curumim, visitó el Santuario. Una obra suya permanece expuesta con atribución al artista como memoria del encuentro, no como símbolo de representación institucional.

Los dirigentes estuvieron presentes durante los tres días del Festival Internacional de União dos Povos de 2025, que reunió por lo menos diecisiete etnias. La participación fue de escucha y convivencia, sin hablar en nombre de los pueblos presentes.

Los registros autorizados identifican, entre otros encuentros, a Cunhã Dju Tupi Guarani, Célia Xakriabá, Ninawa Pai da Mata y Naishe Moyrá Kariri Xocó, del pueblo Kariri-Xocó.

El Santuario tiene una ritualística propia y no reproduce el bautismo Huni Kuin ni se presenta como portavoz de pueblos indígenas. Nombrar personas, artistas, comunidades y contextos protege la autoría y evita apropiaciones genéricas.

Tampoco existe relación formal con Santo Daime, União do Vegetal ni otra religión ayahuasquera. El respeto incluye reconocer diferencias, límites y responsabilidades.